El propósito de este texto es explicar el significado que tiene el joven para el orden establecido como un grupo de personas ampliamente percibidas aunque no muy cuidadas, consideradas como meros pasantes o puntos de interés, planificadas para ser personas religiosas u odiosas. En este texto tratamos de elaborar en primer lugar la posición de los jóvenes en los desarrollos históricos que experimentó la sociedad y, en segundo lugar, su significado en nuestra sociedad actual. Teniendo en cuenta las transformaciones y el cambio en la vida social en la actualidad, se centra en la situación de la juventud, el impacto de esta situación sobre sí mismos e individual, así como problemas sociales que estos impactos crean para ellos. En resumen, la lucha por superar estos problemas ilumina la interpretación de nuestra sociedad, de nosotros mismos y nuestra emancipación de este orden establecido.
MANIFIESTO EMANCIPATORIO PARA JÓVENES
Una ola enorme pero escondida se acerca. La ola que pertenece a los jóvenes que luchan por su supervivencia a pesar de las presiones de poderes corruptos, capitalistas y gobiernos degenerados, cuyo trabajo está oculto a los ojos, cuya voz es robada, que se consideran excedentes de población, que se ocupan del desempleo, se sienten inseguros, que no se atreverían a hacer algo para que no cometan errores, que sean despreciados cuando intenten hacer algo nuevo. La ola simboliza su voluntad de tomar cuerdas en sus propias manos y recrear sus vidas.
El orden establecido pretende enseñar a los jóvenes, el segmento más dinámico de las luchas sociales; por lo tanto, desperdicia su tiempo al crear una falsa suposición de que podrían obtener una “vida mejor” y humillarlos al obligarlos a trabajar por salarios bajos, incluso si les hacen pensar en encontrar trabajo gracias a sus títulos universitarios. Sin embargo, su cementerio está siendo excavado por las personas que luchan en las granjas de café de Brasil, minas Zonguldak, Wall Street, instalaciones chinas, cafeterías en Estambul, refinerías de petróleo de Irak, campus universitarios de Chile.
Este llamamiento se convoca para que la organización de jóvenes vistos como “personas amateurs” por el capitalismo se convierta en una fuerza que pueda tomar su propia iniciativa y no preste su futuro a los demás.
Forma siempre renovado de la sociedad y existencia: Juvenil
La adolescencia es el comienzo de la transformación de ser un niño a un adulto no solo para los humanos sino también para todos los seres vivos. De este modo, dan el primer paso hacia un largo período de productividad física y, en su mayoría, alcanzan su período más productivo en la adolescencia. Sin duda, este periodo termina a los 30 años o así para la biología humana. Sin embargo, lo que nos preocupa no es el valor intrínseco de la adolescencia, sino su valor social.
El significado esencial de la adolescencia para la sociedad es el hecho de que esas personas aún no son vistas como adultas. Cuándo y cómo se hacen adultos depende de las circunstancias sociales e históricas. Por lo que su base común biológico que ganaron debido a sus ganancias de edad una calidad social. En la sociedad primitiva-comunal, la sociedad misma decidió quiénes son adultos o no. Hasta entonces, todas las personas solían vivir bajo la responsabilidad compartida de la sociedad. En el modo de vida basado en la agricultura que requería gran cantidad de trabajo humano, la adolescencia era un período corto. Las personas se vieron obligadas a trabajar lo antes posible. La misma regla se aplica a la primera fase del capitalismo.
En Europa occidental, donde surgió el capitalismo, la esperanza de vida no era alrededor de 80, como ahora, más bien era inferior a 40. Obviamente, el factor que redujo este promedio fueron las duras condiciones de los trabajadores pobres. También en ese momento, la maduración biológica no iba de la mano con la maduración social. Los niños como miembros de familias pobres tenían que ayudar a sus padres o se los obligaba a trabajar. Antes de que pudieran obtener 20, se esperaba que se casaran y tuvieran muchos hijos. En ese período, la población joven era una fuerza productiva para la burguesía. De una manera estereotipada, “la juventud igualó al futuro.” Esta actitud se repitió para todos los países capitalistas recién llegadas como Turquía.
Los años 60 son años en que las personas comenzaron a ver los primeros síntomas del fin del régimen de bienestar como una forma global de capitalismo después de la Segunda Guerra Imperialista. Los años 70 fueron años de crisis para el capitalismo y los años 80 abrieron la era del neoliberalismo. En períodos de fluctuaciones capitalistas cuando se eleva el nivel de bienestar, no es de extrañar que no haya un intento observable de rebelión. Del mismo modo, no hay actos rebeldes en los períodos en que toda la sociedad toca el fondo. En otras palabras, la pobreza y los actos revolucionarios no van de la mano. La posibilidad de oleadas de rebelión aumenta cuando los momentos de crisis aumentan la cantidad de posibilidades históricas y cuando la gente teme perder cosas que poseen. Es decir, cuando el período de bienestar da paso a la caída, los trabajadores, los pequeños productores, los estudiantes y todos los demás segmentos sociales comienzan a objetar esta situación. Porque podrían predecir que perderían sus ganancias y, si no lo hacen, podrían existir muchos problemas sociales. Si esta ola de rebelión se mantiene tercamente viva hasta la ruptura total del orden social, las personas podrían crear una situación revolucionaria.
Dentro de este marco, los jóvenes fueron vistos como el futuro de la sociedad en los años 60 y 70 y fueron etiquetados como los “fideicomisarios de la república”. Entonces la izquierda visualizó el futuro de la sociedad en un marco desarrollista y pensó que los jóvenes eran los más dinámicos elemento de este proyecto.
La juventud de hoy: real, destructiva y creativa
Sería correcto tener en cuenta al joven con su conexión con el capitalismo en lugar de sus características biológicas para su emancipación.
Hoy la juventud es uno de los segmentos sociales que determinan los aspectos periódicos / estructurales del capitalismo. En este punto, la característica decisiva de la infraestructura capitalista opera bien dentro de la dinámica de la crisis. Como es bien sabido, la razón subyacente detrás de su crisis estructural es la tendencia de la tasa de ganancia a caer. Esto impulsa a la burguesía a maximizar sus ganancias mientras reduce sus costos tanto como sea posible.
El impacto del neoliberalismo, como se sintió en Turquía en los años 90, aceleró la migración urbana al destruir la vida rural como resultado de privatizaciones y liberalizaciones. Hizo que millones de personas se congregaran en las metrópolis. Esas masas se convirtieron en trabajadores. Debido a los avances tecnológicos, así como al aumento de la productividad laboral y la reducción de las inversiones como resultado de las crisis económicas, el orden capitalista se volvió cada vez más libre de trabajadores. Por lo tanto, causó un aumento en el desempleo entre los jóvenes y creó una población excedente.
Con la intensidad de la crisis, la juventud es ahora una población excedente. Con el fin de absorber y calificar este excedente, con el fin de aumentar la competencia en el mercado laboral, los jóvenes ingresan en escuelas vacías, instituciones privadas de enseñanza y exámenes.
Aunque los jóvenes educados participan en gran medida en el mercado laboral, están constantemente bajo el riesgo de desempleo. La desigualdad entre el aumento de los trabajadores “con títulos universitarios” y el aumento en el empleo, la educación universitaria se vuelve cada vez más inútil. Esta situación obliga a los jóvenes a continuar su educación y obtener títulos mejores o más altos. Por otro lado, causa una decepción generalizada ya que no pudieron obtener trabajos o el estatus que el sistema les prometió. Esta decepción los hace posponer la decisión de obtener un trabajo permanente y estable, crear su propia familia por matrimonio y mudarse de la casa de sus padres. Evitando todo tipo de compromisos, manteniendo la posibilidad de elección, rechazando las responsabilidades son algunos de los aspectos decisivos para la juventud actual. Sin embargo, el retraso de la transformación de la adolescencia a la edad adulta permite a los jóvenes criticar y evaluar los valores de los adultos. Debido a este hecho, los jóvenes no pueden ser contenidos con estudiantes de secundaria y universitarios. Ahora incluye segmentos mucho más grandes de la sociedad como la adolescencia extendida.
Los jóvenes se ven obligados a trabajar para su tablero con el fin de competir en un orden social cuyas reglas son puestos por los adultos. Sin embargo, están obligados a ser más obedientes, educados y productivos que las generaciones anteriores de trabajadores. Es posible enumerar los problemas sociales que estas condiciones llevaron a nosotros:
- En todo el mundo, la tasa de desempleo de los jóvenes es más alta que el desempleo en otros grupos de edad.
- El riesgo de desempleo hace que los jóvenes acepten la presión de la educación superior voluntariamente. Tales como cursos privados, exámenes, más especializaciones, certificados, estudios permanentes …
- Los intentos interminables de encontrar trabajo y ganar dinero consumen ahorros de las familias, ya que aumenta el costo de los gastos educativos obligatorios.
- Por el contrario, la calidad de la educación disminuye. Si bien una pequeña mayoría tiene acceso a una educación de calidad, la mayoría está sujeta a un tipo de educación desprovista de fundamentos científicos, filosóficos o históricos. Con el fin de ser graduado de una buena escuela, mucho más dinero y tiempo es necesario a diferencia del pasado.
- Los medios de enseñanza se han convertido en lugares en los que los jóvenes sin empleo desechos de su tiempo, para puede estar libre de presiones de la sociedad y las familias.
- Como esas condiciones impiden que consigan productiva, la edad cuando se convierten en adultos aumenta. Hoy la edad de la adolescencia continúa hasta los 30s. Para la religión, en las escuelas, las granjas, los lugares de trabajo, las calles, la vida familiar, la política, en resumen, en todos lados, a los jóvenes se los considera como “gente aficionada”. En relación con esto, los problemas psicológicos, el aumento en el consumo de antidepresivos y pacientes clínicos son fenómenos ampliamente observados. Y el joven está obligado a vivir en aislamiento y devastación. Se crea una nueva generación cuyos miembros son impotentes, que sufre de la falta de confianza y sentido.
- Ahora las drogas, el alcohol y la deambulación se convierten en un tipo de estilo de vida en lugar de actividades “para llenar el tiempo libre”.
- Los jóvenes solo pueden articular sus demandas a través de las ideologías tradicionales, ya que no tienen ninguna base común en la que canalicen su deseo de lucha. Incluso para la lucha más simple, necesitan reunirse y actuar como agentes. La ocurrencia de esta reunión por medio de ideas étnicas, religiosas y regionales se refiere a la falta de una relación social revolucionaria emancipadora. Por lo tanto, es necesario ver las luchas basadas en la religión / etnicidad no como “los obstáculos contra esta unidad”. Sin embargo, es importante tener en cuenta sus limitaciones.
- En la época imperialista, las universidades han ido perdiendo cada vez más sus cualidades como lugares científicos. En países como el nuestro, las universidades son meros mediadores entre el conocimiento científico obtenido en los países imperialistas y su traducción a la tecnología en los explotados. Por lo tanto, la educación superior se convierte en un paso más de la educación primaria. La estructura académica obtiene la característica peculiar de las relaciones entre maestros y aprendices. Ser estudiante ahora es similar al formato de computadora. Hoy el conocimiento científico se produce en dos partes: en los departamentos de Investigación y Desarrollo de las empresas y entre personas que piensan y estudian independientemente.
- Los jóvenes constituyen el segmento social que se sacrificó en grandes cantidades en todas las guerras. Porque son agentes prácticos de toda guerra. Las guerras son un aspecto irremplazable del capitalismo mediante el cual intenta resolver sus problemas intrínsecos. Sirve tanto para la creación de oportunidades de lucro como para la aniquilación de la población excedente. Así como las ciudades devastadas por la guerra abren muchas oportunidades de lucro, la aniquilación de algunos jóvenes al tiempo que otros guardianes del orden crea nuevas posibilidades para el capitalismo.
Revolución es la juventud del mundo
El desempleo joven surgió como resultado de las crisis estructurales del capitalismo y su papel como la población excedente dio a los jóvenes más peso en el mercado laboral. También aumenta la presión sobre las personas empleadas y crea un segmento de personas que no tiene nada que perder. El tiempo libre como resultado del desempleo permite a los jóvenes compararse con otros segmentos sociales y comprender conscientemente la situación en la que se encontraron. Estos dos factores representan amenazas potenciales para el orden establecido.
Se toman todas las medidas políticas para suprimir estos riesgos. Las escuelas se convierten en prisiones, las familias se convierten en fuentes de dinero y el título universitario no tiene sentido a medida que los jóvenes desempleados siguen haciendo bolas de nieve. El joven es ignorado, aislado y desviado por pensamientos nihilistas y placeres efímeros.
A lo largo de la historia, la gente crea valores de acuerdo con sus propios modos de operación y estos valores dan forma a sus vidas. Esos cambian de formas de varias maneras. El orden establecido limpia el significado de los valores creados por las luchas sociales (como la solidaridad, la libertad, la igualdad, la independencia) y los reemplaza con valores individualistas destinados a defender las relaciones de explotación (como la competencia, el careerismo). Por un lado, elimina los valores tradicionales de la sociedad y, por otro, los reemplaza con placeres individuales de corta vida, intercambiables. Entonces eso disuelve todos los valores y significados entre los jóvenes. Por ejemplo, un joven trabajador que vive en una metrópoli que trabaja por un salario mínimo se siente obligado a comprar el último producto de una famosa marca de teléfonos celulares con cuotas. Para darse una identidad social, él / ella necesita hacer eso. Entonces los jóvenes deben adaptarse a este orden y ser los “jóvenes” de otros o elegir no ser parte de esta sociedad y sufrir aislamiento, problemas psicológicos y cometer suicidio social.
La vida no es un examen de opción múltiple y esas opciones no se pueden ver como derechos y libertades. Aquellos que están confinados con estas dos opciones tienen solo una salida: pavimentar sus propios caminos. Las conversaciones intelectuales en los cafés, el ocio en las calles y el estudio en las bibliotecas hasta la mañana no nos emancipan. Este bloqueo que nos obliga a permanecer en condiciones “inhumanas” solo puede ser levantado por la fuerza unida y rebelde de los jóvenes. Esta lucha podría volverse concreta solo si defiende el interés de los oprimidos y explotados. La emancipación de los jóvenes solo es posible cuando se convierten en una fuerza auto-organizada, disciplinada y bien informada que rechaza una posición inferior ante los adultos y decide su propio futuro.
El objetivo de la lucha no es solo dar un nombre a un grupo de personas reunidas alrededor de ciertas ideas, pensamientos, esperanzas y preocupaciones. La lucha contra este orden solo es posible cuando sus fuerzas pretenden crear un mundo libre e igual. Requiere que los jóvenes produzcan sus propias respuestas y valores sociales contra la burguesía, su ideología, alienación y aislamiento. Un centro político que nos una a todos a pesar de las diferencias de identidad y los convierta en una fuerza antisistema es la verdadera forma de emancipación de los jóvenes.
La corrupción se extiende a todas las instituciones sociales, así como la política. Hoy en día, la política trae muchas cosas negativas a la mente, como fraudes, triquiñuelas, actividades de búsqueda de rentas, sobornos, etc. Pero, en caso de que esta corrupción, la degeneración en la esfera política impida a los jóvenes participar en actividades políticas? En cambio, es el resultado de su evitación. En las organizaciones políticas actuales, los jóvenes son vistos como simples trabajadores que necesitan cumplir con las tareas diarias / prácticas de sus organizaciones. Son meras extensiones de ellos, no elementos significativos en el proceso de toma de decisiones. Una razón subyacente es un tipo de pensamiento patológico que los líderes cansados y fracasados no podrían confesarse a sí mismos: ninguna otra voluntad podría manejar estos trabajos, excepto ellos. Por otro lado, el seguimiento y la artificialidad forzada en nombre del tradicionalismo son obstáculos importantes ante la voluntad revolucionaria de la juventud. Sin duda, los jóvenes deben estar abiertos para aprender y beneficiarse de las experiencias históricas. Sin embargo, podría desarrollar una conciencia histórica crítica y constitutiva solo si lo hace de forma global. El pensamiento crítico, la idea constitutiva, la voz revolucionaria, el discurso y la acción del presente podrían ser desarrollados solo por la juventud. Por lo tanto, una de sus tareas importantes es luchar contra cualquier tipo de estructura burocrática y tradicionalista que impida su voluntad revolucionaria. Se requiere la potenciación de las organizaciones de base contra la jerarquía burocrática, la iniciativa y el control completo bajo los jóvenes, las herramientas ideológicas eficientes para la lucha.
En caso de que las herramientas de la organización actual estén dañadas o se vuelvan ineficientes, es necesario desarrollar la capacidad para superar esta corrupción y cumplir con los requisitos objetivos de la lucha. Para avanzar en esta lucha, los jóvenes deberían desarrollar experiencias que mejorarían esta capacidad.
Para la emancipación de los jóvenes, las tareas y responsabilidades son las siguientes:
- Debemos explorar las maneras de superar este fin explotadora nos pone en estado “subhumano” y leer, experimentar mucho con el fin de comprender su verdadera naturaleza.
- Con el fin de obtener el conocimiento científico / filosófica / teórica (sin rechazar esas opciones ofrecidas por este orden) hay que desarrollar medios para mejorar nosotros mismos.
- Debemos organizar una lucha organizada contra el capitalismo, el imperialismo, las clases dominantes y sus representantes; debemos organizar esta lucha en todos los rincones del país y establecer comités locales en cada pueblo, barrio y ciudad.,
- Debemos establecer vínculos de comunicación con otros jóvenes con problemas similares en todo el mundo y organizar una primera línea transnacionalista.
- Debemos desarrollar formas alternativas de lucha en nombre de los jóvenes reprimidos y desmovilizados mediante la descommodificación de la ciencia, el arte y la tecnología.
- Debemos crear una red de solidaridad en lugar de egoísmo y competencia.
- Debemos restablecer los valores sociales que fueron eliminados por las fuerzas del mercado y reemplazados por placeres cotidianos en el proceso de lucha.
- Debemos construir organizaciones de base en todas las instituciones públicas o apoyar a los elementos progresistas y revolucionarias en las instituciones actuales.
Esta Manifestación Para La Emancipación De Los Jóvenes no ofrece una explicación teórica a los problemas que experimentan los jóvenes. Más bien, es una rebelión contra el aislamiento, la humillación y la condena de los jóvenes. Los Comités Juveniles son el primer paso que los jóvenes deberían tomar para ser libres. Destaca tanto su espíritu rebelde como sus esperanzas “jóvenes” ya que todavía creen que su lucha es viva y contemporánea. Y sin embargo, crecería con ideas y experiencias a medida que más jóvenes se unan a las filas. Es un llamado revolucionario para sus hijos más bellos y la lucha por la libertad. Sabemos que lo más valioso en este mundo es la unidad de las personas que luchan por la emancipación. La fuente más importante para mejorar esta lucha es el poder revolucionario de los jóvenes creativos y críticos que están abiertos a lo nuevo.
